生肖为猴的高僧道长：怀海

怀海，福州长乐人，依潮阳西山慧照出家，从衡山法朗受具戒。后往庐江（今安徽庐江县）浮槎寺阅藏经多年。他听说马祖道一在虔州（今江西赣县）开法，即前往参学，与西堂智藏同称入室。他侍奉道一六年，得到印可。道一圆寂后，他初住石门（今江西靖安县），继往新吴（今江西奉新县），住大雄山，岩峦高峻，又称为百丈山。不久，四方禅者奔凑而来，以沩山灵佑、黄檗希运为其上首。他传播禅风二十余年而圆寂，有《百丈怀海禅师语录》、《百丈怀海禅师广录》各一卷。

自幼落发西山寺(龙泉寺前身)，后往洪州(今南昌)新吴界大雄山修行。怀海刻苦研究禅理，名声远扬，四方僧众云集。怀海精通大乘教派理论，每与僧众说法，总是以理服人。他鉴于禅门戒律不一，制定《禅门规式》(百丈清规)。怀海对天竺传来大小乘戒律的态度是“吾所宗，非居大、小乘，非异大、小乘，当博约折中，设于制范，务其宜也”。于是创意别立“禅居”，有德者号曰长老，“既为法主，即处于方丈”；不立佛殿，树法堂，“表佛祖所属，受当代为尊也”；僧众不论地位高下，僧室只具连床，无单人卧室，禅人所占，只有挂褡，不允私蓄财物；僧众晨参见、晚聚会，探讨教义，激扬宗要；两餐斋粥大家一样；实行普清法，上下力耕自给，一日不作一日不食。设置寮舍首领如管饭的“饭头”、管菜的“菜头”，分别管理；对混入寺院滋事为非者，互相检举，驱逐出院；僧徒犯规，施以责罚，焚烧僧衣，从偏门逐出。从此佛门禅宗有了统一的制度。

唐元和九年(814)正月，怀海圆寂，享年95岁。著有《语录》、《广录》传世。长庆元年(821)唐穆宗敕谥为“大智禅师”，塔(墓)为“大宝胜轮”。

贡献 (星座m.shenpowang.com)

怀海对禅宗发展的最重大贡献，是大胆进行了教规改革。当时，禅宗的发展遇到两大重要问题。第一是禅僧日益增多，却无独立的禅院，仍然与律寺杂居，于说法行道诸多不便。第二是唐中叶后封建政权对佛教的特权采取了许多限制措施，特别是两税法实行后取消了对寺院和僧尼个人田产免税的规定，加以伴随着士族的衰落，劳动生产者人身依附关系的削弱，寺院的土地和劳力来源都发生了困难，僧侣社会面临着如何适应社会历史变动生存下去的严峻形势。有许多佛教宗派，如法相宗、天台宗等，由于贵族色彩太浓，启己解决生活来源的能力太差，都不能适应形势的变化而迅速没落下去。禅宗因为主张直指人心，见性成佛，不太依靠豪华奢侈的堂殿、经像、法物，加上自惠能以来，诸大师都不排斥生产劳动，甚至许多开山祖师都亲自参加了生产劳动，所以比其他各宗派较能适应新形势，故尔在诸宗衰歇时禅宗反而获得了大发展的机会。但禅宗僧徒的实际生活、生产状况与旧的教规、戒律发生了尖锐的冲突。旧教规和戒律极端轻视和排斥生产劳动，认为掘地、斩草、种树等活动都是“不净业”，僧徒若从事此类活动是违犯佛律的。这样，旧教规旧戒律就成为禅宗发展的重大障碍。