十二生肖杂谈
星座网生肖子鼠杂谈鼠扛着“子”的旗号,站在十二生肖的首位。子何以为鼠,鼠何以居首?对此,古人常将“子时为夜半”称作谈助。清代的《广阳杂记》引录的材料,将子鼠、丑牛并举,分别视为开天辟地的角色:“天开于子,不耗则气不开。
生肖丑牛杂谈牛在农耕社会扮演者重要的角色,殷商甲骨文常见“犁”字,像牛牵引着犁头启土之形。在牛肩胛骨上刻写着丑字牛字的时代,不知道仰望星空的古人可曾在天上找到牛的形象。十二生肖中,牛位于丑位,居鼠后。
生肖寅虎杂谈人们视虎为百兽之王,称其为山君,《说文*虎部》:“虎,山君之兽。”寅为虎,虎也就得了“寅”的雅号。南朝陶弘景所撰道教名著《真诰*翼真捡》记:“有云寅兽白齿者,是虎牙也.......亦云寅克。
生肖卯兔杂谈玉兔为月,嫦娥奔月,蟾宫玉兔的故事自有其永世长新的艺术魅力。《太平御览》引晋代傅玄《拟天问》:“月中何有?玉兔捣药。”这美丽的传说,使玉兔的形象在流传中得以丰富,日渐丰满起来。
生肖辰龙杂谈辰的多义是漫长历史过程的堆积,中国天文学史可以做“辰”的窥豹之管。沈括《梦溪笔谈》卷三,专有条目做“辰”的文章,该文至少从两方面谈及十二支中辰属龙:一方面,二十八星宿由东方苍龙七宿起始。
生肖巳蛇杂谈巳属蛇,逢巳年出生的人属蛇。问其属相,可能会有三种回答,或说是蛇,或说是长虫儿的,而更多的人则回答属小龙儿的。人们不说属蛇而说属小龙,大概是因为对蛇的厌恶,所谓“毒蛇猛兽”,蛇并非良善之物。
生肖午马杂谈午为马,六畜马、牛、羊、犬、猪,马居六畜之首。山东章丘龙山镇子崖的考古发现证明,自父系氏族公社时期,人们就开始驯化马、养马。许多古籍中都有“相土作乘马”的记载,作乘马就是用四匹马驾车,作为运输工具。
生肖未羊杂谈地支配属相,未属羊。当午马扬蹄飞奔而去,未羊便款款而来,人言“马驰率风,羊致请和”,写一副简单的春联“三羊开泰,五福临门”,再挂一幅传统题材的年画,画面为阳光底下的三只温驯可爱的小羊。
生肖申猴杂谈在生肖的配属中,申猴是相匹配的。猴非家畜,与人的日常生活中的关系,比不上六畜来的密切。可是,尽管中华各个民族的生肖名单不尽相同,但是也都把猴归为其中的一员;国内外的生肖名单参错不一,但是也少不了猴。
古人常将玉兔与月亮和金乌与太阳相提并论。古代神话讲太阳里有神乌。即三足乌,又称日乌、金乌、金鸦。在古代的传说里,金鸡同太阳的关联在于报晓。古代计时器械尚未发达,人们日出而作、日落而息。清晨,万家梦破一声鸡,喔喔劲啼。
生肖戌狗杂谈《后汉书.南蛮传》中记述了古代瑶族始祖神话,有关原始图腾的研讨往往要引用他:在远古时代,神犬盘瓢帮助帝喾高辛杀吴将军,帝喾高辛便把自己的女儿嫁给了盘瓢,繁衍瑶族子孙。
生肖亥猪杂谈 (星座m.shenpowang.com)
生肖亥猪杂谈十二地支末位是亥,其属相为猪。在华夏的土地上,早在母系氏族公社时期,人们就已经开始饲养猪、狗等家畜。浙江余姚河姆渡新石器文化遗址出土的陶猪,其体型与现在的家猪形体十分相似,说明当时对猪的驯化已具雏形。